سيعقبها قيام الساعة، وقد يستدل أصحاب هذا الاتجاه ببعض الأحاديث، ويفهمونها على غير الوجه المراد منها، من ذلك استدلا لهم ببعض الأحاديث، ويفهمونها على غير الوجه المراد منها [1] . من ذلك استدلا لهم بحديث أنس رضي الله عنه عند البخاري: لا يأتي عليكم زمان إلا والذي بعده شرُّ منه حتى تلقوا ربكم [2] ، وحديث بدأ الإسلام غريبًا وسيعود قريبًا كما بدأ، فطوبى للغرباء [3] . وينسون أنه لا يجوز أن نفهم هذه الأحاديث بمعزل عن الأحاديث الأخرى التي تحمل البشرة والأمل للأمة، مثل حديث: مثل أمتي مثل المطر لا يدري أوله خير أو آخره [4] ، وفي قوم دون غيرهم، وفي زمن دون زمن، كما ذكر ابن القيم [5] ولذلك شهد التاريخ الإسلامي حقبًا من الظهور والإشراق كعهد عمر بن عبد العزيز [6] ،

ونور الدين، وصلاح الدين، ويوسف بن تاشفين، ومحمد الفاتح، وغيرهم، وتجب الشارة هنا إلى أن حديث التجديد الذي نحن بصدد شرحه، وكذا الأحاديث التي تحمل البشرى بعودة الإسلام إلى واجهة الحياة، وإن كانت أخبارًا يقينية صدرت عن الصادق المعصوم، ولابد أن تتحقق كما أخبر، إلا أنها تحمل في مضمونها تكليفًا واستنهاضًا لعزمات المسلمين بوجوب السعي الدؤوب لتحقيق نصر الله لهذا الدين وإعزاز أهله كما هي سنة الله في ترتيب المسببات على الأسباب [7] .

أـ في قوله صلى الله عليه وسلم: إن الله يبعث لهذه الأمة [8] : إن هذا المبعوث لم يعد همه نفسه فقط، بل تجاوز ذلك ليعيش لهذه الأمة، فهو صاحب عزيمة وهمة يعيش هموم أمته ويبذل قصارى جهده مواصلًا عمل النهار بالليل، لينقذ هذه الأمة من وهدتها، ويعيد لها ثقتها بدينها، ويردها إلى المنهج الصحيح، مصابرًا على ما يعترض سبيله من عقبات ومغالبًا كل المشقات والتحديات، ليصل إلى رفعة هذه الأمة وعودة مجدها [9] .

(1) التجديد في الفكر الإسلامي صـ55.

(2) البخاري رقم 6541، ك الفتن.

(3) مسلم، ك الإيمان رقم 208.

(4) سنن الترمذي رقم 2795 صحيح.

(5) مدارج السالكين (3/ 196) .

(6) التجديد في الفكر الإسلامي صـ56 ..

(7) الاجتهاد للتجديد، عمر عبيد حسنة صـ7.

(8) سلسلة الأحاديث الصحيحة (2/ 151) .

(9) التجديد في الإسلام نقلًا عن التجديد في الفكر الإسلامي صـ57.