ومن الفروع أيضًا:- لو ادعت المرأة أن بها جنيًا يجامعها فهل عليها الاغتسال أو لا ؟ فأقول:- قد كنت أظن أن هذه المسألة من فروض المسائل الفقهية إلا أنه ثبت عندي أنها من المسائل الواقعة - نسأل الله السلامة والعافية - وعلى كل حال ، فلو وقعت هذه المسألة للبعض فإليك حكمها فأقول:- إن الأصل أن موجبات الغسل توقيفية على الدليل كما تقرر عندنا في هذا الضابط ، وقد دلت الأدلة الصحيحة الصريحة أن الغسل يجب بالإحتلام لحديث"هل على المرأة من غسل إذا هي احتلمت فقال"نعم إذا رأت الماء"متفق عليه ، وحديث"إنما الماء من الماء"وحديث عائشة قالت"سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يجد البلل فقال"لا غسل عليه"وهذا الحديث رجاله رجال الصحيح إلا عبد الله بن عمر العمري وفيه مقال معروف ، ودل الدليل أيضًا أن من موجبات الغسل خروج المني دفقًا بلذة للأحاديث السابقة ولحديث علي:- سألت النبي صلى الله عليه وسلم فقال"في المذي الوضوء وفي المني الغسل"أخرجه أحمد وأصحاب السنة وصححه الترمذي ، وقال الترمذي:- وهو قول عامة أهل العلم ، وحكاه الطبري إجماع المسلمين ، وكذلك دل الدليل الصحيح على وجوب الغسل بالإيلاج ولو لم يحصل إنزال وذلك لحديث أبي هريرة مرفوعًا"إذا جلس بين شعبها الأربع ثم جهدها فقد وجب الغسل"متفق عليه وزاد مسلم"وإن لم ينزل"وفي حديث عائشة مرفوعًا"إذا جلس بين شعبها الأربع ومس الختان الختان فقد وجب الغسل"رواه مسلم ، فجماع الجني بالآدمية إن تصورناه فلا يخلو إن حصل منه إنزال فيجب الغسل عليها للإنزال لدلالة الأدلة على وجوب الغسل بالإنزال وإن حصل منها احتلام فيجب الغسل عليها أيضًا لدلالة الأدلة على وجوب الغسل بالاحتلام إذا رأت الماء وأما إذا لم يحص منها إنزال ولا احتلام فإنه لا يجب عليها غسل وذلك لعدم تحقق الإيلاج الموجب له فلا تترك الطهارة المتيقنة بأمر مشكوك فيه وسد باب الوساوس