وجهة نظر تربوية .. فعليها أولا أن تتابع ترقية أنفسها بالتربية والتعليم وعليها ثانيا أن تقاوم وتدفع التدني الذي يكتنف بيئاتها التي تعيش فيها.

ولابد من الإشارة هنا إلى ضرورة تأصيل المسألة التربوية تأصيلا إسلاميا أصيلا خاليا من شوائب الغلو والانحراف والاستهتار فالعودة إلى المنهج القرآني والنبوي في التربية والتطهير هي العامل الحاسم لضمان توازن الشخصية الإسلامية وتنشئة أجيال سويّة سليمة حاملة للرسالة لا عبء عليها.

والتربية ليست مرحلة مكية أو مدنية فحسب، ليست التربية نقطة عابرة تقطعها الجماعات بل هي مشروع طويل بل هي المشروع كله وان اختلفت الوسائل عبر المراحل وان اختلفت التطبيقات عبر التجارب.

إن عظمة المنهج الذي يأمر الإسلام باتباعه وعظمة الفهم الذي يسير على ضوئه المسلمون العاملون لا يمكن أن يتأتى إلا بقطع العقبات وركوب المخاطر، أن المنهج الإسلامي منهج رباني في مبدئه ومنتهاه رباني بأهدافه الوافية ووسائله الشريفة وأجوائه الإيمانية العطرة .. إن هذه الأمانات لا يمكن أن تتحقق بمجرد الأماني والجهود المترددة، أن الثورة التي يطرحها الإسلام ثورة عارمة أو هي انقلاب كاسح، انقلاب في القيم والسلوك وفي الحياة عامة، وهذه الثورة لا يمكن لها أن تتحقق إلا بمنهج جهادي جذري يقتلع جذور الفساد ويفتن المعادن فيذهب الزبد جفاء.

قد يعتري المسلمين فترات من الضعف والهوان، وقد يستلزم هذا الفتور والضعف من المسلمين أن يتريّثوا وأن يحنوا رؤوسهم للعاصفة ولكن كل ذلك مرحلة عابرة وأجل معدود .. إن هذا الدين يأبى أن يلين ويستكين ويتصالح مع واقع لا يحتكم إليه ومع قيم ومعايير لا تنزل على حكمه.

ليس البعد الجهادي الجذري في الحركات الإسلامية ورقة نرفعها حينا ونخفيها حينا آخر، وليس هو ورقة اليائسين المشاغبين يدنّسونها سفها بغير علم .. إن هذا البعد هو حياتنا مادمنا نروم الحياة العزيزة وهو ممرّ التمكين مادمنا نروم التمكين .. إن الجهاد مدرسة عظيمة تعلّم تلاميذها كل صنوف الحب والبغض في الله وتعلّمهم القسوة على الجبّارين والرحمة بالمستضعفين، إن الجهاد الذي نفهمه هو ذاك الذي يتنزّل في إطار فهم شامل لكل أبعاد الإسلام وهو بعد من أبعاده، ليس الجهاد منظومة مستقلة بذاتها عن غيرها بل هو عنصر ينتمي إلى مجموعة أكبر هي الإسلام، وهو أداة وليس الغاية، فلا يمكن أن نفهم معنى البعد