بن عمر عليه رضوان الله تعالى, وقد صنف غير واحد من الأئمة في هذا مصنفات, في جواز الصيام يوم الشك, إذا كان يوم غيم.
يجب لكل عمل نية؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (إنما الأعمال بالنيات) , كما في الصحيحين وغيرهما من حديث عمر بن الخطاب عليه رضوان الله تعالى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى) , أي: إنما قبول الأعمال وردها بالنية.
... الحكم على حديث: (لا صيام لمن لم يبيت النية من الليل)
وقد جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه من حديث عبد الله بن عمر عن حفصة عليها رضوان الله تعالى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لا صيام لمن لم يبيت النية من الليل) , وهذا الخبر لا يصح رفعه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم, والصواب فيه أنه موقوف, قد تفرد به عبد الله بن أبي بكر عن الزهري عن سالم عن عبد الله بن عمر عن حفصة عليها رضوان الله تعالى, وقد رواه عن عبد الله بن أبي بكر جماعة, رواه الليث بن سعد وعبد الله بن وهب وسعيد بن أبي مريمويحيى بن أيوب، رواه عن عبد الله بن أبي بكر عن الزهري عن سالم عن عبد الله بن عمر عن حفصة عليها رضوان الله تعالى مرفوعًا, وخولف فيه عبد الله بن أبي بكر، فقد رواه جماعة من الثقات عن عبد الله بن أبي بكرعن الزهري عن سالم عن عبد الله بن عمر موقوفًا عليه وهو الصواب, وقد رواه عبد الرحمن المدني وعبيد الله بن عمر ومعمر بن راشد الأزدي عن عبد الله بن أبي بكر عن الزهري عن سالم عن عبد الله بن عمر، وروي تارة أيضًا عن حفصة موقوفًا, والصواب أنه موقوف ولا يثبت مرفوعًا, وهذا الذي عليه أكثر الأئمة, قد مال إلى صحة الموقوف الترمذي وقد صح عنه أنه قال: الموقوف على حفصة أشبه, وكذلك قد روي عن الإمامالنسائي عليه رحمة الله تعالى أنه قال: الموقوف أصح, لكن قد مال الدارقطني عليه رحمة الله تعالى في سننه إلى صحة المرفوع, وقال في السنن: قد رواه مرفوعًا عبد الله بن أبي بكر عن الزهري عن سالم عن عبد الله بن عمرعن حفصة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم, وعبد الله بن أبي بكر من الثقات الرفعاء, ووافقه على ذلك الإمام البيهقي عليه رحمة الله تعالى في سننه.
وعلى كل فإن هذا الخبر لا يصح مرفوعًا, ويكفي ويغني عنه قول النبي صلى الله عليه وسلم: (إنما الأعمال بالنيات) .