لا يأخذ الإنسان بقوله, لكن لو صام الإنسان سرًا إذا كان متيقنًا من غير إعلان حتى لا يقع عند الناس اضطراب وشك وفتنة, فإن الإنسان إذا قيل: إنه هو المخاطب بقوله ولم يعتد بقوله لا يثير ذلك ويعمل بما رأى.
ورمضان يدخل بغروب شمس الثلاثين وآخر يوم من شعبان, يدخل رمضان بفضله وخيريته وعظيم أجر لياليه, ولهذا يشرع اغتنامه من أول ساعة فيه فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتهيأ لرمضان ويستعد له بالطاعات والإكثار من أعمال البر.
يجب على الإنسان أن يمسك عند طلوع الفجر, وهذا هو الصيام, ويستحب له أن يؤخر سحوره, فإن السحور ما سمي سحرًا إلا لخفاء ليله وهجوع الناس, ولهذا سمي سحرًا؛ لاختفاء من أراد أن يختفي فيه, ويسمى السِّحر سحرًا لخفائه ولطف سببه, ويسمى السَّحر سحرًا وهو المريء الذي يجري فيه الطعام؛ لأنه يخفى على الرائي, تقول عائشةعليها رضوان الله تعالى كما في الصحيحين: (توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم بين سحري ونحري) , فكلما تأخر كان أفضل, وقد جاء في الصحيحين من حديث أبي حازم عن سهل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لا تزال أمتي بخير ما عجلوا الفطر) , زاد بعضهم فيه: (وأخروا السحور) , وهو منكر, لا يثبت في حديث سهل عليه رضوان الله تعالى, وتأخيره أفضل, ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: (تسحروا فإن في السحور بركة) , والمراد بالبركة هنا ما يجعله الله عز وجل للإنسان من إعانة وتوفيق وتسديد, أي: أنه يبارك له من نشاط وعمل في نهاره, ومن لا يتسحر فإنه يكون في نهاره كسلان يميل إلى الراحة والدعة, وفي هذا تثاقل عن أعمال الخير والبر والطاعة, ومن كان يطعم واستعد للصيام بالسحر فإنه يكثر من الطاعات ويكون قويًا نشيطًا منشرح النفس, قوي القدرة على الأعمال الصالحة من ذكر ودعاء وقراءة قرآن وغير ذلك.
... الحكم على أحاديث الشرب وقت الأذان
والإمساك يكون بطلوع الفجر, فإذا طلع الفجر وجب على الإنسان أن يمسك, وطلوع الفجر يكون بدخول صلاة الفجر, وأما ما رواه الإمام أحمد وأهل السنن من حديث حماد عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة عليه رضوان الله تعالى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إذا أذن المؤذن وفي يد أحدكم إناء فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه) , فهو خبر منكر, قال أبو حاتم في كتابه العلل: ليس