قَالَ اللَّهُ تَعَالَى لأَيُّوبَ عَلَيْهِ السَّلامُ: تَدْرِي مَا جُرْمُكَ

*أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ مَحْمُودُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ بِتَبْرِيزَ، أنا أَبُو الْفَتْحِ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيٍّ السُّوذَرْجَانِيُّ، أنا أَبُو نُعَيْمٍ الأَصْبَهَانِيُّ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا ابْنُ كَثِيرٍ النَّاجِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم:"قَالَ اللَّهُ تَعَالَى لأَيُّوبَ عَلَيْهِ السَّلامُ: تَدْرِي مَا جُرْمُكَ إِلَيَّ حَتَّى أَبْتَلِيَكَ؟ فَقَالَ: لا يَا رَبِّ، قَالَ: لأَنَّكَ دَخَلْتَ عَلَى فِرْعَوْنَ فَدَاهَنْتَ عِنْدَهُ فِي كَلِمَتَيْنِ" [تاريخ دمشق لابن عساكر (7862) -[20:266]

ضعيف

*أولا فيه محمد بن يونس بن بن موسى بن سليمان بن عبيد بن ربيعة بن كديم وهو متهم بالوضع قال عنه أبو أحمد الحاكم ذاهب الحديث وقال الجرجاني اتهم بوضع الحديث وسرقته وقال أبو حاتم الرازي لما عرض عليه حديثه ليس هذا حديث أهل الصدق وقال ابن حبان كان يضع الحديث على الثقات وضعا وقال أبو داود أطلق فيه الكذب وقال ابن حجر في التقريب ضعيف وقال ابن طاهر يضع على الثقات وقال الدار قطني يتهم بوضع الحديث وقال الذهبي أحد المتروكين وقال القاسم بن زكريا المطروز يكذب على الناس ويكذب على النبي - صلى الله عليه وسلم - ويكذب على العلماء وقال سليمان بن داود الشاذكوني الكديمي وأخو الكديمي وابن الكديمي بيت الكذب وكان الإمام أحمد يحسن حديثه

*ثانيا فيه يحيى بن كثير الناجي مجهول الحال وفيه عبدالله بن لهيعة ضعيف وفيه أبو القاسم محمود بن أحمد بن الحسن مجهول الحال

*ويحيى بن كثير الناجي يرروي عن عبدالله بن لهيعة وهه ترجمته

*عبدالله بن لهيعة بن عقبة بن فرعان بن ربيعة بن ثوبان الحضرمي الأعدولي الفقيه القاضي قاضي مصر وهو ضعيف الحديث قال عنه الجوزجاني لا يوقف على حديثه ولا ينبغى أن يحتج به ولا يغتر بروايته وقال أبو أحمد الحاكم ذلهب الحديث وقال ابن عدي حديثه كأنه نسيئ، وهو ممن يكتب حديثه وقال ابن بشكوال ذكره في شيوخ عبد الله بن وهب، وقال: اختلط، فمن روى عنه قبل الاختلاط فلا بأس به، وكان قبل الاختلاط كثير الوهم، كثير الخطأ، واحترقت كتبه وقال البيهقي في السنن الكبرى، ومعرفة السنن والآثار، وقال لا يحتج به، وقال مرة: أجمع أصحاب الحديث على تضعيفه وقال أبو حاتم الرازي ضعيف، وأمره مضطرب، يكتب حديثه للاعتبار، وقال مره: صالح وقال ابن حبان يدلس عن أقوام ضعفاء على أقوام ثقات قد رآهم ثم كان لا يبالى ما دفع إليه قرأه سواء كان من حديثه أو لم يكن، وذكره في الثقات وقال ابن شاهين ثقة وقال أبو زرعة الرازي ضعيف، وأمره مضطرب يكتب حديثه على الاعتبار، وكان