حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْعَبَّاسِ، حَدَّثَنَا سَلَمَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ، حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ شُرَيْحِ بْنِ عُبَيْدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى، قَالَ: لَمَّا صَعِدَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى السَّمَاءِ فَأَوْحَى اللَّهُ تعالى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى، قَالَ:"فَلَمَّا أَحَسَّ جِبْرِيلُ بِدُنُوِّ الرَّبِّ تَبَارَكَ وَتَعَالَى خَرَّ سَاجِدًا، فَلَمْ يَزَلْ يُسَبِّحُهُ: سُبْحَانَ ذِي الْجَبَرُوتِ، وَالْمَلَكُوتِ، وَالْكِبْرِيَاءِ، وَالْعَظَمَةِ، ثُمَّ قَضَى اللَّهُ تعالى إِلَى عَبْدِهِ مَا قَضَى، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَرَأَيْتُهُ فِي خَلْقِهِ الَّذِي خُلِقَ عَلَيْهِ، مَنْظُومٌ أَجْنِحَتُهُ بِالزَّبَرْجَدِ وَاللُّؤْلُؤِ وَالْيَاقُوتِ، فَخُيِّلَ إِلَيَّ أَنَّ مَا بَيْنَ عَيْنَيْهِ قَدْ سَدَّ الأُفُقَ، وَكُنْتُ لا أَرَاهُ قَبْلَ ذَلِكَ إِلا عَلَى صُوَرٍ مُخْتَلِفَةٍ، وَأَكْثَرُ مَا كُنْتُ أَرَاهُ عَلَى صُورَةِ دِحْيَةَ الْكَلْبِيِّ، وَكُنْتُ أَحْيَانًا لا أَرَاهُ قَبْلَ ذَلِكَ إِلا كَمَا يَرَى الرَّجُلُ صَاحِبَهُ مِنْ وَرَاءِ الْغِرْبَالِ" [العظمة لأبي الشيخ الأصبهاني (274) -[356]

مرسل ضعيف

*حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خُلَيْدٍ، قَالَ: نا إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَبُو يَعْقُوبَ التَّمِيمِيُّ الأَذَنِيُّ، قَالَ: نا شَرِيكٌ، عَنْ هِلالٍ الْوَزَّانِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُكَيْمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ:"مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلا وسَيَسْأَلُهُ رَبُّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى، فَيَقُولُ: عَبْدِي مَا غَرَّكَ بِي؟ مَاذَا أَجَبْتَ الْمُرْسَلِينَ؟".لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِلالٍ الْوَزَّانِ، إِلا شَرِيكٌ، تَفَرَّدَ بِهِ: إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ [المعجم الأوسط للطبراني (460) -[449]

ضعيف

*هذا الحديث لا يصح لأن فيه إسحاق بن عبدالله الأذني التميمي وهو مجهول الحال روى عن شريك النخعي وروى عنه أحمد بن خليد الكندي ولا توجد له ترجمة

*وفيه أيضا شريك بن عبدالله القاضي النخعي الكوفي قال عنه إبراهيم الحربي ثقة وقال إبراهيم بن سعيد الجوهري أخطأ شريك في أربع مائة حديث وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني سيئ الحفظ مضطرب الحديث مائل وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالمتين وقال أبو أحمد بن عدي الجرجاني في بعض ما لم أتكلم على حديثه مما أمليت بعض الإنكار، والغالب على حديثه الصحة والإستواء، والذي يقع في حديثه من النكرة إنما أتي فيه من سوء حفظه لا أنه يتعمد في