كوفي، ومرة: منكر الحديث، ومرة: ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال ابن حجر في التقريب: لين الحديث، رفع موقوفات وقال ابن طاهر ليس بشيء في الحديث وقال البخاري منكر الحديث وقال الذهبي ضعيف وقال سفيان بن عيينة كان يضعفه، ومرة: كان يسوق الحديث سياقة جيدة على ما فيه وقال علي بن الجنيد الرازي متروك وقال محمد بن سعد كاتب الواقدي ضعيف في الحديث وقال يحيى بن معين ضعيف ليس بشيء، ومرة: ليس حديثه بشيء وقال يعقوب بن سفيان الفسوي كان رفاعا لا بأس به

*حَدَّثَنَا أَبِي، ثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يَزِيدَ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الأَشْعَثِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ عَطِيَّةَ، عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم:يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى:"إِذَا كَانَ الْغَالِبُ عَلَى عَبْدِي الاشْتِغَالُ بِي جَعَلْتُ نَعِيمَهُ وَلَذَّتَهُ فِي ذِكْرَى، فَإِذَا جَعَلْتُ نَعِيمَهُ وَلَذَّتَهُ فِي ذِكْرِي عَشِقَنِي وَعَشِقْتُهُ، فَإِذَا عَشِقَنِي وَعَشِقْتُهُ رَفَعْتُ الْحِجَابَ فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنَهُ وَصِرْتُ مَعَالِمًا بَيْنَ عَيْنَيْهِ وَلا يَسْهُو إِذَا سهى النَّاسُ، أُولَئِكَ كَلامُهُمْ كَلامُ الأَنْبِيَاءِ، أُولَئِكَ الأَبْطَالُ حَقًّا، أُولَئِكَ الَّذِينَ إِذَا أَرَدْتُ بِأَهْلِ الأَرْضِ عُقُوبَةً وَعَذَابًا ذَكَرْتُهُمْ فَصَرَفْتُ ذَلِكَ عَنْهُمْ".كَذَا رَوَاهُ عَبْدُ الْوَاحِدِ، عَنِ الْحَسَنِ مُرْسَلا، وَهَذَا الْحَدِيثُ خَارِجٌ مِنْ جُمْلَةِ الأَحَادِيثِ الْمَرَاسِيلِ الْمَقْبُولَةِ، عَنِ الْحَسَنِ لِمَكَانِ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ، وَعَبْدِ الْوَاحِدِ وَمَا يَرْجِعَانِ إِلَيْهِ مِنَ الضَّعْفِ [حلية الأولياء لأبي نعيم (8326) -[8332]

ضعيف

*لا يصح فإن فيه أبو عبدالله محمد بن أحمد بن يزيد بن وركشين البلخي وهو ضعيف الحديث قال عنه ابن عدي ضعيف حدثنا بأشياء منكرة، ويسرق الحديث، ولم يكن من أهل الحديث وذكره ابن الجوزي في كشف النقاب، وقال: لقبه رزق، حدث عنه ابن عدي وضعفه وذكره الذهبي في لسان الميزان، ولقبه رزين وذكره السخاوي في الألقاب

*وفيه أيضا إبراهيم بن الأشعث الخاري خادم الفضيل وهو ضعيف الحديث قال عنه أبو حاتم الرازي كنا نظن به الخير، فجاء عن أبيه بحديث موضوع وقال الدار قطني ضعيف الحديث، يحدث عن الثقات بما لا أصل له، وزعموا أنه كان من العباد وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: يغرب، يتفرد، يخطئ، يخالف واتهمه ابن أبي حاتم