المجروحين، وقال: كان غاليا في التشيع واهيا في الحديث وقال أبو زرعة الرازي لا يحتج بحديثه، ذكره في أسامي الضعفاء وذكره النسائي في الضعفاء والمتروكين، وقال: ليس بالقوي، ومرة: ليس به بأس وقال ابن حجر في التقريب: كذبه الشعبي في رأيه، ورمي بالرفض، وفي حديثه ضعف وضعفه وكذبه خلق كثير

*وفي الأسانيد أيضا مسعر بن الحجاج النهدي وهو مجهول العين قال ابن حجر في اللسان لا أعرفه وقال الذهبي لا أعرفه

*وفي الأسانيد مجاهيل آخرون

*حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبَرْقِيُّ، ثنا عُمَرُ بْنُ شَبَّةَ، ثنا الْمُغِيرَةُ بْنُ فُضَيْلٍ الرَّوَاسِبِيُّ أَبُو خِدَاشٍ، ثنا جَمِيلُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ جَابَانَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم:"فَضْلُ الشَّابِّ الْعَابِدِ الَّذِي تَعَبَّدَ فِي شَبَابِهِ عَلَى الشَّيْخِ الَّذِي تَعَبَّدَ بَعْدَ مَا كَبِرَتْ سِنُّهُ، قَالَ: يَقُولُ اللَّهُ: لِلشَّابِّ الْمُؤْمِنِ بِقَدَرِي، الرَّاضِي بِكِتَابِي الْقَانِعِ بِرِزْقِي، التَّارِكِ شَهْوَتَهُ مِنْ أَجْلِي، أَنْتَ عِنْدِي كَبَعْضِ مَلائِكَتِي، وَلِلشَّابِّ التَّارِكِ لِحُرُمَاتِ اللَّهِ الْعَامِلِ بِطَاعَةِ اللَّهِ كُلُّ أَجْرِ سَبْعِينَ صِدِّيقًا، وَفَضْلُ الشَّابِّ الْمُتَعَبِّدِ عَلَى الشَّيْخِ الَّذِي تَعَبَّدَ بَعْدَ مَا كَبِرَتْ سِنُّهُ كَفَضْلِ الْمُرْسَلِينَ عَلَى سَائِرِ النَّبِيِّينَ" [الترغيب في فضائل الأعمال لابن شاهين (229) -[228]

موضوع

*هذا الحديث لايصح سنده لأن فيه المغيرة بن فضيل الرواسبي وهو مجهول الحال وقد روى عن جميل بن حميد، روى عنه عمر بن شبة ولم نقف له على ترجمة

*وفيه أيضا جميل بن حماد الطائي وهو مجهول الحال ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل وقال: قال أبي: روى عن عصمة بن زامل، روى عنه عبد الله بن عمر بن محمد بن أبان بن صالح القرشي وذكره ابن حجر في لسان الميزان

*وفيه أيضا جابان بن جابان وهو مجهول الحال قال عنه أبو الفتح الأزدي متروك الحديث وذكره أبو نصر بن ماكولا في الإكمال، وقال: مجهول عن أنس بن مالك، يروي عنه محمد بن الحجاج - ولا يعرف محمد بن الحجاج إلا أنه شيخ لبقية بن الوليد روى عن أنس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - حديثا منكرا خمس يفطرن الصائم