فكذلك لا يجوز: تساءلون به والأرحام فإن أعدت الخافض حسن [1] .

قراءة كل القراء عدا حمزة [2] : {وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ} [سورة النساء: 1] عطفا على اسم الله على معنى: واتقوا الأرحام أن تقطعوها, ويجوز أن يكون معطوفا على موضع الجار والمجرور لأنه في موضع نصب كما تقول: مررت بزيد وعمرا [3] .

فواحدة

قراءة أبي جعفر [4] : {فَوَاحِدَةٌ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمُ} [سورة النساء: 3] فيه ثلاثة أوجه: الأول: الرفع بالابتداء وسوغ الابتداء بالنكرة اعتمادها على فاء الجزاء والخبر محذوف: أي فواحدة كافية, الثاني: أنه خبر مبتدأ محذوف أي: فالمقنع واحدة, الثالث: أنه فاعل بفعل مقدر أي: فيكفي واحدة [5] .

قراءة كل القراء عدا أبي جعفر [6] : {فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ} [سورة النساء: 3] منصوب بفعل تقديره: فانكحوا واحدة وطؤوا ما ما ملكت أيمانكم, وإنما قدرنا ناصبا آخر لملك اليمين لأن النكاح لا يقع في ملك اليمين إلا أن يراد به الوط في هذا والتزوج في الأول فيلزم استعمال المشترك في معنييه أو الجمع بين الحقيقة والمجاز وكلاهما مقول

(1) انظر: الكشف 1/ 375, 376.

(2) انظر: الإرشاد لابن غلبون ص 593, النشر 5/ 1666, وقرأ عاصم والكسائي وخلف العاشر بتخفيف السين والباقون بتشديدها.

(3) انظر: الكشف 1/ 376.

(4) انظر: النشر 5/ 1666.

(5) انظر: الدر المصون 3/ 567, 568.

(6) انظر: النشر 5/ 1666.