قراءة أبي جعفر [1] : {وَقُلْنَا لَهُمْ لَا تَعْدُّوا فِي السَّبْتِ} [سورة النساء: 154] وروي إسكان العين وهو غير جائز لأنه يجتمع ساكنان: الأول غير حرف مد ولين ولا حرف لين [2] .

قراءة ورش وقالون بخلفه [3] : {وَقُلْنَا لَهُمْ لَا تَعَدُّوا فِي السَّبْتِ} [سورة النساء: 154] على الأصل لأن أصله تعتدوا ثم ألقى حركة التاء على العين وأدغمها في الدال [4] .

قراءة قالون في وجهه الثاني [5] : {وَقُلْنَا لَهُمْ لَا فِي السَّبْتِ} [سورة النساء: 154] لأنها حركة عارضة لأن أصلها تعتدوا ثم أدغمت التاء في الدال بعد أن ألقيت حركتها على العين فاختلس حركة العين ليخبر أنها حركة غير لازمة, ولم يمكنه أن يسكن العين لئلا يلتقي ساكنان: العين وأول المدغم وكره تمكين الحركة إذ ليست بأصل [6] .

قراءة كل القراء عدا نافع وأبي جعفر [7] : {وَقُلْنَا لَهُمْ لَا تَعْدُوا فِي السَّبْتِ} [سورة النساء: 154] على أنه من وزن تفعلوا وأصله: تعتدووا بواوين لأنه عدا يعدوا ثم أعل فصار تعدوا, مثل: قولك: لا تدعوا ولا تعدوا إذا نهيت الجماعة وشاهده: فأولئك هم

(1) انظر: النشر 5/ 1675.

(2) انظر: الكشف 1/ 402, راجع توجيه القراءة في إرشاد أبي العز ص 202.

(3) انظر: الكافي ص 353, النشر 5/ 1675.

(4) انظر: الكشف 1/ 402.

(5) انظر: الكافي ص 353, النشر 5/ 1675.

(6) انظر: الكشف 1/ 401.

(7) انظر: الكافي ص 353, النشر 5/ 1675.