35] على إضافة الفعل إليهم لأنهم إذا أخرجوا خرجوا فهم مفعولون فاعلون في المعنى [1] .

قرأ حمزة والكسائي وخلف بفتح حرف المضارعة وضم الراء في الأربعة, وافقهم يعقوب وابن ذكوان في الأعراف, ووافقهم ابن ذكوان في الزخرف واختلف عنه في حرف الروم [2] .

ولباس التقوى

قراءة نافع وابن عامر والكسائي وأبي جعفر [3] : {قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسَ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ} [سورة الأعراف:26] عطفا على لباسا, وقوله: ذلك خير ابتداء وخبر [4] .

قراءة ابن كثير وأبي عمرو وعاصم وحمزة ويعقوب وخلف العاشر [5] : {قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ} [سورة الأعراف: 26] على الاستئناف فرفع بالابتداء وجعل ذلك صفة له أو بدلا منه أو عطف بيان, وخير خبر للباس, والمعنى: ولباس التقوى خير لصاحبه عند الله [6] .

خالصة

(1) انظر: الكشف 1/ 460.

(2) انظر: الشاطبية بيت رقم 682, النشر 5/ 1701.

(3) انظر: الشاطبية بيت رقم 683, النشر 5/ 1703.

(4) انظر: الكشف 1/ 461.

(5) انظر: الشاطبية بيت رقم 683, النشر 5/ 1703.

(6) انظر: الكشف 1/ 461.