والحديث, والمكسورة حرف لا يقتضي صلة فلم يضمر بعدها ما يكون هو الابتداء والخبر في المعنى, وإنما يضمر مع المكسورة الهاء وهو اسم مفرد, وما بعد المفتوحة من الابتداء والخبر هو خبرها, وكذلك ما بعد المكسورة المخففة إلا أن خبر المفتوحة هو اسمها في المعنى لأن الجملة هي للقصة المضمرة مع المفتوحة والحديث المضمر, وليس كذلك الجملة بعد إن المخففة المكسورة, ليست الجملة التي هي الخبر هي الهاء المضمرة مع المكسورة فاعرف الفرق بينهما فإنه مشكل معدوم تفسيره [1] . قراءة البزي وحمزة والكسائي وأبي جعفر وخلف العاشر والوجه الثاني لقنبل [2] : {فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَنَّ لَّعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ (44) } [سورة الأعراف: 44] على الأصل [3] . يغشي الليل

قراءة شعبة وحمزة والكسائي ويعقوب وخلف العاشر [4] : {يُغَشِّي الَّيْلَ النَّهَارَ} [سورة الأعراف: 54, الرعد: 3] من غشَّى نحو: فغشاها ما غشى, وفي التشديد معنى التكرير والتكثير [5] . قراءة نافع وابن كثير وأبي عمرو وابن عامر وحفص وأبي جعفر [6] : {يُغْشِي الَّيْلَ النَّهَارَ} [سورة الأعراف: 54, الرعد: 3] من أغشى نحو: فأغشيناهم فهم لا يبصرون [7] .

(1) انظر: الكشف 1/ 463, 464.

(2) انظر: الشاطبية بيت رقم 686, النشر 5/ 1704.

(3) انظر: الكشف 1/ 463.

(4) انظر: الشاطبية بيت رقم 687, النشر 5/ 1705.

(5) انظر: الكشف 1/ 464, 465.

(6) انظر: الشاطبية بيت رقم 687, النشر 5/ 1705.

(7) انظر: الكشف 1/ 465.