قراءة أبي عمرو وعاصم وحمزة والكسائي ويعقوب وخلف العاشر [1] : {أَوَ أَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى} [سورة الأعراف: 98] على أنها واو العطف دخلت عليها همزة الاستفهام كما تدخل على ثم في نحو: أثم إذا وقع ومثله: أو كلما ويقوي هذا أن الحرف الذي قبله والذي بعده وهو الفاء دخلت عليه ألف الاستفهام [2] . حقيق على

قراءة نافع [3] : {حَقِيقٌ عَلَىَّ أَن لَّا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ} [سورة الأعراف: 105] على تعدية حقيق إلى ضمير المتكلم, فلما اجتمع ياءان ياء على التي تنقلب مع الضمير ياء, وياء المتكلم, أدغم الأولى في الثانية وفتح لأن الإضافة أصلها الفتح, وأصل حقيق أن يتعدى بـ على كما يتعدى واجب بـ على قال تعالى: فحق علينا, فحق عليها القول [4] . قراءة كل القراء عدا نافع [5] : {حَقِيقٌ عَلَى أَن لَّا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ} [سورة الأعراف: 105] على عدم إضافة ياء المتكلم وذلك لأنه عدى حقيق بـ على إلى أن, ويجوز أن تكون على في هذا بمعنى الباء كما جاز وقوع الباء في موضع على في قوله: ولا تقعدوا بكل صراط أي: على كل طريق [6] . ساحر

(1) انظر: السبعة ص 287, النشر 5/ 1707.

(2) انظر: الكشف 1/ 469.

(3) انظر: السبعة ص 287, النشر 5/ 1707.

(4) انظر: الكشف 1/ 469, 470.

(5) انظر: السبعة ص 287, النشر 5/ 1707.

(6) انظر: الكشف 1/ 470.