مائة سنين

قراءة حمزة والكسائي وخلف العاشر [1] : {ثَلَاثَ مِائَةِ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا (25) } [سورة الكهف: 25] على الإضافة إلى الجمع كالإضافة إلى الواحد, في قولك: ثلاث مائة درهم وثلاث مائة سنة, وحسن ذلك لأن الواحد في هذا الباب إذا أضيف إليه بمعنى الجمع فحمل الكلام على المعنى, وهو الأصل ولكنه يبعد لقلة استعماله, فهو أصل قد رفض استعماله وقد منعه المبرد ولم يجزه [2] .

قراءة كل القراء عدا حمزة والكسائي وخلف العاشر [3] : {ثَلَاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا (25) } [سورة الكهف: 25] لأن هذا العدد إنما يبين بواحد يضاف إليه وليس المستعمل فيه أن يضاف إلى جمع إلا أن يكون دون العشرة فيضاف إلى جمع للمشاكلة في أن كل واحد من الجمعين لأقل العدد, فلما لم يضف نون المائة وجعل سنين بدلا من ثلاث مائة أعني: من ثلاث, فكأنه قال: ولبثوا في كهفهم سنين, وقيل: عطف بيان على ثلاث, وقيل: بدل من مائة لأن مائة بمعنى مئين [4] .

ولا يشرك

قراءة ابن عامر [5] : {وَلَا تُشْرِكْ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا (26) } [سورة الكهف: 26] على الخطاب والنهي للإنسان أي: لا تشرك أيها الإنسان في حكم ربك أحدا, نهى عن

(1) انظر: الغاية لابن مهران ص 194, النشر 5/ 1785.

(2) انظر: الكشف 2/ 58.

(3) انظر: الغاية لابن مهران ص 194, النشر 5/ 1785.

(4) انظر: الكشف 2/ 58.

(5) انظر: النشر 5/ 1785.