قراءة ابن ذكوان [1] : {وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلَقَّفُ مَا صَنَعُوا} [سورة طه: 69] علة التخفيف والتشديد في الأعراف [2] .

قراءة حفص [3] : {وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا} [سورة طه: 69] على أنه جواب الأمر في ألق, وجواب الأمر كجواب الشرط [4] .

قراءة كل القراء عدا ابن ذكوان وحفص [5] : {وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلَقَّفْ مَا صَنَعُوا} [سورة طه: 69] على أنه حال من الملقي كأنه المتلقف وإن كانت العصا هي المتلقفة فجعل التلقف له لما كان بإلقائه, ويجوز: أن يكون حالا من المفعول وهو ما وهو العصي وهو أبين [6] .

كيد ساحر

قراءة حمزة والكسائي وخلف العاشر [7] : {إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سِحْرٍ} [سورة طه: 69] على إضمار: كيد ذي سحر [8] .

قراءة كل القراء عدا حمزة والكسائي وخلف العاشر [9] : {إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ}

(1) انظر: جامع البيان ص 624, النشر 5/ 1805.

(2) انظر: الكشف 2/ 102.

(3) انظر: جامع البيان ص 624, النشر 5/ 1805.

(4) انظر: الكشف 2/ 102.

(5) انظر: جامع البيان ص 624, النشر 5/ 1805, وقرأ ابن كثير بتشديد التاء من {تَلَقَّفْ} .

(6) انظر: الكشف 2/ 101.

(7) انظر: جامع البيان ص 624, النشر 5/ 1805.

(8) انظر: الكشف 2/ 102.

(9) انظر: جامع البيان ص 624, النشر 5/ 1805.