قراءة كل القراء عدا نافع وعاصم وأبي جعفر [1] : {يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤٍ} [سورة فاطر: 33] [2] .

سواء العاكف

قراءة حفص [3] : {الَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ سَوَاءً الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ} [سورة الحج: 25] على أنه مصدر عمل فيه جعلناه كأنه قال: سوينا فيه بين الناس سواء, وارتفع العاكف بـ سواء كأنه قال: مستويا فيه العاكف, فهو مصدر في معنى اسم الفاعل كما قالوا: رجل عدل أي: عادل, وعلى هذا أجازوا: مررت برجل سواء درهمه أي مستويا درهمه, ويجوز أن يكون سواء انتصب على الحال ويكون حالا من المضمير في قوله: للناس المرتفع بالظرف ويكون الظرف عاملا في الحال لأنه هو العامل في الضمير الذي هو صاحب الحال أو يكون حالا من الهاء في جعلناه ويكون العامل في الحال جعلناه كما عملت في الهاء التي هي صاحب الحال [4] .

قراءة كل القراء عدا حفص [5] : {الَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ سَوَاءٌ الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ} [سورة الحج: 25] على أنه خبر لـ العاكف مقدم عليه, والتقدير: العاكف والباد سواء فيه أي: ليس أحدهما أحق به من الآخر [6] .

وليوفوا, وليطوفوا

(1) انظر: النشر 5/ 1815.

(2) انظر: الكشف 2/ 118.

(3) انظر: جامع ابن فارس ص 473, النشر 5/ 1815.

(4) انظر: الكشف 2/ 118.

(5) انظر: جامع ابن فارس ص 473, النشر 5/ 1815.

(6) انظر: الكشف 2/ 118.