قراءة ابن ذكوان [1] : {وَلِيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلِيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ (29) } [سورة الحج: 29] على أنه من أوفى الذي للقليل والكثير, وأما من أسكن اللام مع الواو وكسرها مع ثم فإنه لما رأى ثم قد تنفصل من اللام ويمكن الوقف عليها قدر أن اللام يبتدأ بها فكسرها ولما رأى الواو لا تنفصل من اللام ولا يوقف عليها دون اللام قدر اللام متوسطة فأسكن استخفافا, وأما من لم يفرق بينهما فإنه لما رآهما حرفي عطف متصلين بلام أجرى اللام معهما مجرى واحدا فأسكن استخفافا أو كسر على الأصل [2] .

قراءة شعبة [3] : {وَلْيُوَفُّوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ (29) } [سورة الحج: 29] على أنه من وفَّى للتكثير [4] .

قراءة كل القراء عدا ابن ذكوان وشعبة [5] : {وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ (29) } [سورة الحج: 29] [6] .

فتخطفه

قراءة نافع وأبي جعفر [7] : {فَتَخَطَّفُهُ الطَّيْرُ} [سورة الحج: 31] على بناءه على تتفعل أي: فتتخطفه الطير لكن حذفت إحدى التاءين كما حذفت في: تظاهرون وتساءلون

(1) انظر: جامع ابن فارس ص 472, النشر 5/ 1815.

(2) انظر: الكشف 2/ 117.

(3) انظر: جامع ابن فارس ص 472, النشر 5/ 1815.

(4) انظر: الكشف 2/ 117.

(5) انظر: جامع ابن فارس ص 472, النشر 5/ 1815.

(6) انظر: الكشف 2/ 117.

(7) انظر: جامع ابن فارس ص 472, النشر 5/ 1815.