قراءة حمزة والكسائي وخلف العاشر [1] : {يَوْمَ يَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم} [سورة النور: 24] للتفريق بين المؤنث وهو الألسنة وبين فعله, ولأن تأنيث الجمع غير حقيقي, ولأن الواحد من الألسنة مذكر [2] .

قراءة كل القراء عدا حمزة والكسائي وخلف العاشر [3] : {يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم} [سورة النور: 24] لتأنيث لفظ الجمع في ألسنة وهو جمع لسان على لغة من ذكر وإذا جمع على لغة من أنث قيل: ألسن [4] .

غير أولي الإربة

قراءة ابن عامر وشعبة وأبي جعفر [5] : {أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرَ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ} [سورة النور: 31] على الاستثناء تقديره: ولا يبدين زينتهن إلا للتابعين إلا ذا الإربة منهم, ويجوز: نصبه على الحال من المضمر المرفوع في التابعين تقديره: ولا يبدين زينتهن إلا للتابعين عاجزين عن الإربة [6] .

قراءة كل القراء عدا ابن عامر وشعبة وأبي جعفر [7] : {أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ} [سورة النور: 31] على الصفة للتابعين وهم نكرة في المعنى فحسن أن تكون

(1) انظر: تلخيص أبي معشر ص 343, النشر 5/ 1826.

(2) انظر: الكشف 2/ 135.

(3) انظر: تلخيص أبي معشر ص 343, النشر 5/ 1826.

(4) انظر: الكشف 2/ 135, 136.

(5) انظر: تلخيص أبي معشر ص 343, النشر 5/ 1826.

(6) انظر: الكشف 2/ 136.

(7) انظر: تلخيص أبي معشر ص 343, النشر 5/ 1826.