قراءة كل القراء عدا حمزة والكسائي وخلف العشر [1] : {كَبَائِرَ الْإِثْمِ} [سورة الشورى: 37, النجم: 32] على الجمع جمع كبيرة [2] .

يرسل, فيوحي

قراءة نافع وابن ذكوان بخلفه [3] : {أَوْ يُرْسِلُ رَسُولًا فَيُوحِي بِإِذْنِهِي} [سورة الشورى: 51] على الاستئناف وقطعه مما قبله أو رفعه على إضمار مبتدأ تقديره: أو هو يرسل رسولا, ويجوز رفع يرسل على الحال على أن يجعل إلا وحيا حالا ويعطف عليه أو يرسل ويعطف عليه فيوحي [4] .

قراءة كل القراء عدا نافع وابن ذكوان في وجهه الثاني [5] : {أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِي} [سورة الشورى: 51] على حمله على معنى المصدر لأن قوله: إلا وحيا معناه: إلا أن يوحي فيعطف أو يرسل على أن يوحي فنصبه, تقديره: إلا أن يوحي أو يرسل رسولا فيوحي ولا يحسن عطفه على أن يكلمه لأنه يلزم منه تغير المعنى لأنه يصير المعنى إلى نفي الرسل أو إلى نفي المرسل إليهم المرسل لأنه يصير التقدير: وما كان لبشر أن يرسل رسولا, فلا بد من حمله على معنى وحي [6] .

(1) انظر: تحبير التيسير ص 546, النشر 5/ 1898.

(2) انظر: الكشف 2/ 253.

(3) انظر: تحبير التيسير ص 546, النشر 5/ 1898.

(4) انظر: الكشف 2/ 254.

(5) انظر: تحبير التيسير ص 546, النشر 5/ 1898.

(6) انظر: الكشف 2/ 254.