عرف

قراءة الكسائي [1] : {عَرَفَ بَعْضَهُ} [سورة التحريم: 3] على معنى جازى على بعض وعفا عن بعض, ولا يحسن أن يكون بمعنى علم لأن الله قد أعلمنا أنه أطلعه عليه وإذا أطلعه عليه لم يجز أن يجهل منه شيئا, فهي بمعنى علم وعليه قوله: وما تفعلوا من خير يعلمه الله أي يجازيكم به [2] .

قراءة كل القراء عدا الكسائي [3] : {عَرَّفَ بَعْضَهُ} [سورة التحريم: 3] على أنه عرفها بعضه فأخبرها به وأعرض عن بعض تكرما منه صلى الله عليه وسلم [4] .

نصوحا

قراءة شعبة [5] : {تَوْبَةً نُّصُوحًا} [سورة التحريم: 8] على أنه مصدر على فعول وهو قليل كما أتى مصدره أيضا على فعالة وأنكره الأخفش, والتوبة على هذا موصوفة بالمصدر كما قالوا: رجل عدل ورضى [6] .

(1) انظر: بستان الهداة 2/ 835, النشر 5/ 1942.

(2) انظر: الكشف 2/ 325.

(3) انظر: بستان الهداة 2/ 835, النشر 5/ 1942.

(4) انظر: الكشف 2/ 326.

(5) انظر: الإقناع ص 788, النشر 5/ 1942.

(6) انظر: الكشف 2/ 326.