37] على تذكير المني فجعل الفعل لـ المني [1] .

قراءة كل القراء عدا حفص ويعقوب وهشام في وجه [2] : {نُطْفَةً مِّن مَّنِيٍّ تُمْنَى (37) } [سورة القيامة: 37] على تأنيث النطفة جعلوا الفعل للنطفة [3] .

سلاسلا

قراءة نافع وشعبة والكسائي وأبي جعفر وهشام ويعقوب بخلفهما [4] : {سَلَاسِلًا} [سورة الإنسان: 4] حملا على لغة بعض العرب يصرفون كل ما لا ينصرف إلا أفعل منك, وأكثر لك في الشعر فأما في الكلام فهو قليل, ومن صرفه فحجته أنه لما رأى هذه الجموع تشبه الآحاد لأنه تجمع كما تجمع الآحاد قالوا: هؤلاء صواحب يوسف, ونواكسي الأبصار فلما جمعوا هذا الجمع كما يجمع الواحد أجروه مجرى الواحد في الصرف والتنوين [5] .

قراءة ابن كثير وأبي عمرو وابن ذكوان وحفص وحمزة ويعقوب وخلف العاشر والوجه الثاني لهشام ويعقوب [6] : {سَلَاسِلَا} [سورة الإنسان: 4] على الأصول المستعملة في هذه الجموع المشهورة في الاستعمال لأن هذا الجمع نهاية الجمع المكسر ولا تجده مجموعا على التكسير ألبتة, فلما لم يحسن تكسيره شابه الحروف التي لا يجوز جمعها

(1) انظر: الكشف 2/ 351.

(2) انظر: المبسوط ص 453, النشر 5/ 1953.

(3) انظر: الكشف 2/ 351.

(4) انظر: المبسوط ص 454, النشر 5/ 1953.

(5) انظر: الكشف 2/ 352.

(6) انظر: المبسوط ص 454, النشر 5/ 1953, ووقف منهم بالألف أبوعمرو, واختلف عن ابن كثير وابن ذكوان وحفص وروح ورويس وهشام في روايتهما بغير ألف.