فيعال كـ حيقال والأصل: حوقال.

الثالث: بل هو مصدر لـ أوَّب فَعوَل كـ جهور والأصل: إوواب على وزن فعوال كـ جهوار الأولى عين الكلمة والثانية زائدة وفعل به ما فعل بما قبله من القلب والإدغام للعلل المتقدمة وهي مفهومة مما مر.

الرابع: بل هو مصدر لـ أوَّب بزنة فعَّل نحو: كذابا والأصل: إواب ثم قلبت الواو الأولى ياء لانكسار ما قبلها فقيل: إيوابا كديوان في دوان ثم فعل به ما فعل بسيد أي أن أصله سيود فقلبت وأدغمت.

الخامس: هو مصدر لأأوب بزنة أكرم من الأوب والأصل: إأواب كإكرام فأبدلت الهمزة الثانية لـ إأواب ياء لسكونها بعد همزة مكسورة فصار اللفظ إيوابا فاجتمعت الياء والواو على ما تقدم فقلب وأدغم ووزنه إفعال [1] .

قراءة كل القراء عدا أبي جعفر [2] : {إِيَابَهُمْ (25) } [سورة الغاشية: 25] على أنه مصدر: آب يؤوب إيابا والأصل: أوب يأوب إوابا أي: رجع كـ قام يقوم قياما [3] .

والوتر

قراءة حمزة والكسائي وخلف العاشر [4] : {وَالشَّفْعِ وَالْوِتْرِ (3) } [سورة الفجر: 3] لغتان,

(1) انظر: الدر المصون 10/ 772 - 774.

(2) انظر: النشر 5/ 1964.

(3) انظر: الدر المصون 10/ 772.

(4) انظر: الاكتفاء ص 337, النشر 5/ 1964.