على أن يقول ثم ينصب فيكون على الجواب [1] .

قراءة كل القراء عدا ابن عامر والكسائي [2] : {كُن فَيَكُونُ} [سورة النحل: 40, يس: 82] على الاستئناف [3] .

ولا تسأل

قراءة نافع ويعقوب [4] : {وَلَا تَسْـ‍ئَلْ عَنْ أَصْحَابِ الْجَحِيمِ (119) } [سورة البقرة: 119] على النهي [5] , لم يوجه مكي الاختلاف في التاء.

قراءة كل القراء عدا نافع ويعقوب [6] : {وَلَا تُسْـ‍ئَلُ عَنْ أَصْحَابِ الْجَحِيمِ (119) } [سورة البقرة: 119] على النفي, والعطف على ما قبله فهو في موضع الحال تقديره: إنا أرسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وغير سائل عن أصحاب الجحيم, ويجوز أن يرفع على الاستئناف [7] , فيه نظر لو قال: وغير مسؤول لكان أولى.

إبراهيم

قراءة ابن عامر بخلف عن ابن ذكوان [8] : {إِبْرَاهَ‍ـامَ} [في ثلاثة وثلاثين موضعا, أولها:

(1) انظر: الكشف 1/ 261.

(2) انظر: التذكرة لابن غلبون ص 258, النشر 5/ 1615.

(3) انظر: الكشف 1/ 261.

(4) انظر: التذكرة لابن غلبون ص 258, النشر 5/ 1615.

(5) انظر: الكشف 1/ 262.

(6) انظر: التذكرة لابن غلبون ص 258, النشر 5/ 1615.

(7) انظر: الكشف 1/ 262, وذكر الوجهين ابن غلبون في التذكرة ص 259.

(8) انظر: التذكرة لابن غلبون ص 260, النشر 5/ 1616.