على مذهب البصريين [1] .

{الْمَيِّتَةَ} [سورة البقرة: 173, المائدة: 3, النحل: 115, يس: 32] {مَّيِّتَةً} [سورة الأنعام: 139, 145] {مَيِّتًا} [سورة الأنعام: 122, الفرقان: 49, الزخرف: 11, الحجرات: 12, ق: 11] {مَّيِّتٍ} [سورة فاطر: 9] {الْمَيِّتِ} [سورة آل عمران: 27] على الأصل, لأن أصله ميوت على وزن فيعل ثم قلبت الواو ياء وأدغمت فيها الياء التي قبلها هذا عند البصريين, وعند الكوفيين فأصل ميت مويت على وزن فعيل ثم أدغمت الواو في الياء فقلبت ياء للإدغام ويلزمهم أن يفعلوا ذلك في طويل وعويل وهو لا يجوز [2] .

قرأ أبو جعفر بتشديد الياء ووافقه نافع في يس وفي الأنعام وفي الحجرات ووافقهما يعقوب في الأنعام ووافقهما رويس في الحجرات, ووافقهما حمزة والكسائي وخلف وحفص في آل عمران ووافقهم يعقوب في الميت في آل عمران [3] .

فمن اضطر, أن اقتلوا, أو اخرجوا, وأن احكم, ولقد استهزئ, متشابه انظروا, قل انظروا, وقالت اخرج, ونحوه

{فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ} [أول مواضعها: البقرة: 173] {أَنِ اقْتُلُوا} [سورة النساء: 66] {أَوِ اخْرُجُوا} [سورة النساء: 66] {وَأَنِ احْكُم} [سورة المائدة: 49] {وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ} [سورة الأنعام: 10] {مُتَشَابِهٍ انظُرُوا} [سورة الأنعام: 99] {قُلِ انظُرُوا} [سورة يونس: 101] {وَقَالَتِ اخْرُجْ} [سورة يوسف: 31] على أصل ما يجب في التقاء الساكنين في الأسماء [4] .

{فَمَنُ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ} [أول مواضعها: البقرة: 173] {أَنُ اقْتُلُوا} [سورة النساء: 66] أَوُ

(1) انظر: الكشف 1/ 339.

(2) انظر: الكشف 1/ 339.

(3) انظر: التجريد لابن الفحام ص, النشر 5/ 1622.

(4) انظر: الكشف 1/ 274.