6.الحروفُ الصغيرة تدل على أعيان الحروف المتروكة في المصاحف العُثْمانية مع وجوب النطق بها، نحو: {ذَلِكَ} ، {دَاوُودُ} .

7.وضع هذه العلامة (~) فوق الحرف يدل على لزوم مدّه مدّا زائدا على المدّ الأصلي الطبيعي، نحو: {الْحَاقَّةُ} . {المص} .

8.وضع النقطة الخالية الوسط المُعَيَّنة الشكل) / (تحت الراء في قوله تعالى: {بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا} ، يدل على إمالة الفتحة إلى الكسرة، وإمالة الألف إلى الياء.

9.وضعُ النقطة المذكورة فوق آخر الميم قُبَيْل النون المشدّدة من قوله تعالى: 11 {مَا لَكَ لَا تَأْمَنَّا} ، يَدُل على الإشمام (وهو ضم الشفتين) كمن يريد النطق بضمة إشارة إلى أن الحركة المحذوفة ضمة (من غير أن يظهر لذلك أثر في النطق) .

10.وضع نقطة مدوّرة مسدودة الوسط) / (فوق الهمزة الثانية من قوله تعالى: {أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ} ، يدل على تسهيلها بينَ بينَ؛ أي: بين الهمزة والألف.

نشأ عن كتابة المصحف في عهد عثمان ـ - رضي الله عنه - ـ والذي أراد أن تكون تلك الكتابة جامعة شاملة لما وردت روايته من أوجه القراءة الواردة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ـ نشأ عن ذلك قواعد خمس في كتابة المصحف، وهي:

1.قاعدة الزيادة:

كزيادة الألف بعد واو الجماعة، نحو: {آمَنُوا} ، {وَعَمِلُوا} ، أو زيادة الياء في نحو: {بِأَيْدٍ} ، أو زيادة الواو في نحو: {سَأُرِيكُمْ} ، وهذه الحروف تكتب ولا تلفظ.

2.قاعدة الحذف: وأكثر ما ورد الحذف في:

أ. الألف نحو، {مَالِكِ} ، وألفات ياء النداء، {يَاأَيُّهَا} .

ب. حذف الواو، نحو: {وَيَدْعُ الْإِنْسَانُ} ، ونحوها.

ج. حذف الياءات، نحو: {يُحْيِي وَيُمِيتُ} .