2.لا يجوز للجنب ومن في حكمه الحائض والنفساء مباشرة المصحف ومسه ولا حمله إلا إذا ما كان ضمن أمتعته.

3.أجاز المالكية للحائض أن تقرا القرآن غيبًا ولديهم الإستحسان لطول المدة.

4.وذهب الجمهور إلى أنه يجوز للمحدث حدثًا أصغر أن يقرأ القرآن غيبًا.

5.ذهب عامة الفقهاء إلى أن المحدث حدثًا أصغر لا يمس المصحف باستثناء الصغار والمعلم والمتعلم والمتعلمة، وذهب بعض العلماء إلى جواز مس المصحف للمحدث حدثاّ أصغر.

6.سجود التلاوة سنة مؤكدة وأكثر الفقهاء على اشتراط الطهارة واستقبال القبلة.

7.يجوز سماع تلاوة المرأة للنساء ويجوز للرجال إذا لم يترتب عليه فتنة.

8.كره الفقهاء قراءة القرآن لمكشوف العورة، لذلك الأولى للمرأة ستر شعرها أثناء القراءة.

يتخلص من الساكنين بأحد أمرين: الأول: الحذف. والثاني: تحريك الساكن الأول.

أولًا: التخلص من الساكن بالحذف: إذا كان الساكن الأول حرف مد.

[إذا وقع بعد المد همزة وصل حذف المد وصلًا وهذا في النطق فقط، نحو: {إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ (1) } [التكوير: 1] .

وقد يحذف حرف المد في الوقف والوصل وذلك لحذفه في الرسم، نحو حذف (الياء) من كلمة (تحي) في قوله تعالى: {تُحْيِ الْمَوْتَى} [البقرة: 260] .

ثانيًا: تحريك الساكن الأول.

أ. بالفتح، وذلك في حالتين:

1.النون في (من) الجارة إذا وقع بعدها همزة وصل: {هُدَى اللَّهِ} .

2.ياء المتكلم إذا وقع بعدها همزة وصل {نِعْمَتِيَ الَّتِي} ، عدا كلمة واحدة هي: {عَهْدِي الظَّالِمِينَ (124) } [البقرة: 124] ، يضاف إلى ذلك (ميم) آل عمران {الم (1) اللَّهُ} وصلًا.

ب. الضم، وذلك في حالتين:

1.ميم الجمع إذا وقع بعدها همزة وصل {ذَلِكُمُ اللَّهُ} ، {وَعَصَوُا الرَّسُولَ} .

2.واو اللين التي للجمع إذا وقع بعدها همزة وصل: {فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ} .

ج. الكسر، وذلك في غير ما تقدم.