-أن إدخال الفقيه في الموضوع كان بطريق القياس على (الإمام) والقياس في (الفقه الجعفري) غير معتبر.

-أن (السيد) لا يخمس أمواله ولا يزكيها وكذلك الفقيه.

-أن الزكاة على الأغنياء فقط ومشروطة ببلوغ المال نصابا معينا،

-فمثلا: النقود مشروطة ببلوغها ما يساوي مثقال ذهب بينما الخمس عام في أموال الأغنياء والفقراء.

-أن الزكاة في أصناف محدودة من المال فالبيت والسيارة مثلا لا زكاة عليها. بينما (الخمس) مطلق في جميع الأموال والأحوال.

غرائب وعجائب

-يجب (الخمس) في كل ما يزيد أو يفضل عن مؤونة السنة من أرباح وفوائد الصناعات والزراعات والتجارات والإيجارات.

-ويجب أداء (الخمس) في الهدية والجائزة والهبة والمال الموصى به.

-ويجب كذلك في ما يفضل في البيت من الأرز والطحين والحنطة والشعير والسكر والشاي والنفط والحطب والفحم والدهن والحلوى وغيره من متاع البيت وحاجياته الصغيرة والكبيرة.

-ويجب في الكتب والثياب والفرس وأواني الطعام والشراب الزائدة علىلحاجة أو غير المستعملة.

-ومن الأموال ما يوجبون تخميسه مرتين مثل الأموال المحرمة كالمال المسروق والربا مرة للتحليل ومرة بعد التحليل [1] !.

كيف يصدق مسلم أن هذا من شرع الله المنزل؟! كيف تحل السرقة ويحل الربا؟!

-أن إعطاء (الخمس) إلى الفقهاء لم يكن على عهد قدماء علماء المذهب كالشيخ المفيد والشيخ الطوسي.

-وأنه تم بفتوى متأخرة جدا لبعض الفقهاء المتأخرين ودون أي مستند أو نص من (الأئمة) فضلا عن القرآن أو السنة النبوية.

(1) - انظر هذه الفتاوى مثلا في رسالة الخمس للسيد محمد صادق الصدر ومنهاج الصالحين للخوئى في موضوع الخمس