وليبدو لنا بهاء النور وجماله، وسلطان الحق وجلاله نعرض صورة من الباطل الصوفي العربيد. يقول المناوي في مولده الذي ينشد كل عام في شهر ربيع الأول:

لولاه ما كان ملك الله منتظمًا دنيا وأخرى به كل قد افتتحت

ويقول البوصيري في قصيدته المسماة بالبردة [1] :

يا أشرف الخلق ما لي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العمم

واللياذ لا يكون إلا بالله وحده، ولا سيما في الآخرة التي لا تملك فيها نفس لنفس شيئًا، والأمر يومئذ لله وحده.

ثم يقول في عماية:

فإن من جودك الدنيا وضرتها ومن علومك علم اللوح والقلم

يقول: إن الدنيا والآخرة بعض جود الرسول ? وكرمه، وإن علم ما كتب القلم في اللوح بعض علم الرسول ?، فماذا بقي لله سبحانه؟.

لا تقولوا: شطحة، فالمسلم إذا شطح استغفر وأناب، أما صاحب هذا فأصر عليه. ولا تقولوا: جذبة، فالمجاذيب قذارة ونفاية وثنية ماكرة!!.

والمجذوب لا يصلح أن يكون قدوة ولا أسوة.

وإليك بعضًا آخر:"صور الحق هو محمد ? لتحققه بالحقيقة الأحدية والواحدية""وشأن محمد ? في جميع تصرفاته شأن الله، فما في الوجود إلا محمد ?""لا يدري لحقيقته غاية، ولا يعلم لها نهاية، فهو من الغيب الذي نؤمن به"،"فضلاته مقدسة طاهرة""روح الله نور محمد ?"،"يحضر كل مجلس أو مكان أراد بجسده وروحه، وأنه يتصرف ويسير حيث شاء في أقطار الأرض، وفي الملكوت، وهو بهيئته التي كان عليها قبل وفاته لم يتبدل منه شيء" [2] .

(1) التي سميت بهذا الاسم قصيدة كعب بن زهير التي مطلعها:

بانت سعاد فقلبي اليوم متبول ... متيم إثرها لم يفد مكبول

إذ يقال أن النبي صلى الله عليه وسلم خلع على كعب بردته بعد أن أنشدها بين يديه، وعفا عنه. أما قصيدة البوصيري فقد لقبت بالبردة إذ يزعم أنه شفي من الشلل بعد أن نظمها، وهي من الناحية الشعرية تعتبر أحسن ما قيل في عصره هو. ولكن فيها ما ينافي الإسلام.

(2) هذه النصوص على التوالي ص 107 جامع الأصول للكمشخاتلي، ص 9، 11، 13 النفحات الأقدمية، ص 219 جـ 1، رماح حزب الرحيم لعمر بن سعيد التوني.