كلامي في فمه فيكلمهم بكل ما أوصيه به [1] » يزعم اليهود أنها بشارة خاصة بيوشع فتى موسى والنبي بعده. ويزعم النصارى، أنها خاصة بالمسيح ولكنها لا تدل على المسيح، ولا على يوشع بدليل كلمة «مثلك» إذ لا يجوز أن يأتي أحد من بني إسرائيل مثل موسى بدليل ما جاء في الفقرة العاشرة من الإصحاح الرابع والثلاثين من سفر التثنية: «ولم يقم بعد نبي في إسرائيل مثل موسى الذي عرفه [2] الرب وجهًا لوجه» ثم إنه لا مماثلة بين يوشع وبين موسى فيوشع عندهم مجرد متبع لشريعة موسى، أما موسى، فصاحب كتاب جديد وشريعة جديدة. وكذلك لا توجد مماثلة بين موسى وعيسى لنفس السبب السابق، ولأسباب أخرى عند الصليبيين الذين يزعمون أن هذه بشارة خاصة بعيسى. فعيسى عندهم رب وإله، ثم هو -وأعوذ بالله وأستغفره- ملعون كما جاء في رسالة بولس إلى أهل غلاطية إذ يقول هذا الذي يحمل وزر إفساد الإسلام الذي جاء به عيسى ما يأتي: «المسيح افتدانا من لعنة الناموس إذ صار لعنة لأجلنا، لأنه مكتوب ملعون كل من علق على خشبة» الفقرة رقم 14 الإصحاح الثالث. ثم يقررون أن عيسى دخل الجحيم بعد موته. وكل هذا لم يكن لموسى، فكيف يكون عيسى مثله؟ وهناك أدلة أخرى.

بشارة أخرى: جاء في سفر التثنية قول الله كما يؤكدون: «هم أغاروني ليس إلهًا. أغاظوني بأباطيلهم فأنا أغيرهم بما ليس شعبًا، بأمة غبية، أغيظهم [3] » . ومعنى الفقرة أن معنى بني إسرائيل أغاروني بعبادة الأصنام، وأنا أغيرهم باصطفاء قوم يحتقرهم بنو إسرائيل وهم العرب، وتدبر قول الله سبحانه: {هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمْ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ} [الجمعة: 2] ، وهكذا كان العرب قبل بعثة محمد ? كما وصفهم القرآن، وكما وصفتهم التوراة.

جاء في أول الإصحاح الثالث والثلاثين: «هذه هي البركة التي بارك بها موسى رجل الله بني إسرائيل

(1) في النسخ المطبوعة من قبل لهذا السفر جاء ما يلي: «سوف أقيم لهم نبيًا مثلك من بين إخوتهم، وأجعل كلامي في فمه، فيكلمهم بكل شيء آمر به» وهو لا يطابق ما في النسخ المطبوعة حديثًا تمام المطابقة.

(2) في طبعة قديمة"يعرفه الرب".

(3) في نسخة مطبوعة من قبلك (وأنا أيضًا أغيرهم بغير شعب، وبشعب جاهل أغضبهم) .