إلى بغداد، وإنما استفدنا وجوب غسل المرافق بدلالة أخرى لا بهذه الدلالة.
ومنها- كلمة"حتى":
-وهي للغاية مطلقًا، ولا تفتقر إلى ابتداء لما ضربت له الغاية.
وبهذا فارقـ [ـت] كلمة"إلى"، فإنها لانتهاء الغاية، فتقتضي ابتداء حتى تكون هي نهايته.
ودلالة ما قلنا: الاستعمال- قال الله تعالى: {واعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ اليَقِينُ} - فهذا أمر بالعبادة إلى حين الموت. وكذا قوله عليه السلام:"أُمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله"من غير ذكر ابتداء له.
-وقد تستعمل هذه الكلمة في المجازاة إذا دخلت فيما لا يقبل الغاية ويقبل المجازاة، والمذكور يصلح أن يكون جزاء. كقولك:"وهبتك حتى تعوضني"أي لتجازيني بالعوض. لأن جزاء الفعل ينهي أثر الفعل ويجعل كأن لم يكن، وهو معنى الغاية، فيحمل عليه عند تعذر الحمل على حقيقة الغاية.
-وقد يستعمل مكان حرف"الفاء"عند تعذر حمله على حقيقة الغاية والجزاء. كمن يقول لغيره: إن لم آتك اليوم حتى أتغدى عندك فعبده حر- فهو كقوله:"إن لم آتك اليوم فأتغدى عندك".
ومنها- كلمة"على":
وهي مشتقة من العلو، يقال:"زيد على السطح"و"درهم على الكف".
-وتستعمل في عرف الشرع للإيجاب- قال الله تعالى: ولِلَّهِ عَلَى النَّاسِ