وأما من قال بلزوم تقليد الصحابي- فقد احتج بأشياء:

1 -منها- الأحاديث الواردة فيهم، وهي قوله عليه السلام:"أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم"، وقوله عليه السلام:"عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي"، وقوله:"اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر"، وقوله:"الحق من بعدي مع عمر"، وقوله:"اللهم أدر الحق مع على حيثما أداره".

2 -ومنها- أن بعض الصحابة كان يرجع إلى قول بعض، عن سماعه، من غير أن يسأله عن دليله، نحو ما روى عن عمر رضي الله عنه: أنه رجع إلى قول علي ومعاذ رضي الله عنهما، ولم ينكر عليه أحد.

3 -ومنها- أن قول الصحابي لا يكون جزافًا، ما لم يكن لحديث سمعه من النبي عليه السلام، أو قال باجتهاده: فإن كان الأول فهو حجة. وإن كان الثاني فاجتهاده وقياسه أقوى من اجتهاد غيره وقياسه، فالأخذ به أولى.

الجواب:

[الأول] - أما الأحاديث- فالمراد من الحديث الأول: ليس كل الصحابة، فإن فيهم من لا يجوز تقليده، وهم الأعراب العوام. وإنما المراد: الاجتهاد والرأي، معناه: اعلموا بالرأي والاجتهاد، بعد الكتاب والسنة، كما عملت الصحابة، اقتداء بهم، واطلبوا الصواب بالرأي من أقوالهم دون التقليد، ألا ترى أنه شبهم بالنجوم، وإنما يهتدي بالنجوم بعد الاستدلال، فكذا هذا.