'' أَيْ ہُوَ الْمُسْتَحِقُّ لِلْعَبُوْدِیَّۃِ لَا غَیْرُ۔'' [1]

''یعنی وہ ہی عبادت کے حق دار ہیں اور کوئی نہیں۔''

''فَأَخْبَرَ أَنَّہٗ [اللّٰہُ] الَّذِيْ لَہٗ جَمِیْعُ مَعَانِيْ الْأُلُوْہِیَّۃِ ، وَ أَنَّہُ لَا یَسْتَحِقُّ الْأُلُوْہِیَّۃَ وَالْعَبُوْدِیَّۃَ إِلَّا ہُوَ: فَأُلُوْہِیَّۃُ غَیْرِہٖ وَعَبُوْدِیَّۃُ غَیْرِہٖ بَاطِلَۃٌ۔'' [2]

''انہوں نے خبر دی ہے، کہ بلاشبہ [اللہ سبحانہ و تعالیٰ] ہی کے لیے الوہیت کے تمام معانی ہیں اور یقینا ان کے علاوہ کوئی بھی الوہیت وعبودیت کا حق دار نہیں۔ ان کے علاوہ کسی دوسرے کی الوہیت و عبودیت باطل ہے۔''

وَ مَعْلُوْمٌ أَنَّ الإِثْبَاتَ بَعْدَ النَّفْيِ أَعْظَمُ دَلَا لَۃً فِيْ الْإِثْبَاتِ مِنْ إِثْبَاتٍ مُّجَرَّدٍ بِلَا نَفیٍ ، وَلِہٰذَا صَارَ قَوْلُ {لَآ إِلٰہَ إِلَّا اللّٰہُ} أَبْلَغُ فِيْ الْإِثْبَاتِ مِنْ قَوْلِ: {اَللّٰہُ إِلٰہٌ وَّاحِدٌ} ۔

جَائَ تْ [لَا ] نَافِیَۃً ، وَ جَائَ تْ [إِلَّا] مُثْبِتَۃً لِیَکُوْنَ ثَمَّ حَصْرٌ وَّقَصْرٌ فِيْ اسْتِحْقَاقِ الْعِبَادَۃِ لِلّٰہِ عَزَّوَجَلَّ دُوْنَ غَیْرِہٖ۔ [3]

(یہ بات) معلوم ہے ، کہ [نفی] کے بعد [اثبات] ، [نفی] کے بغیر

[2] تیسیر الکریم الرحمٰن ۱/۲۰۲۔ ط: جدّہ۔ نیز ملاحظہ ہو: فتح القدیر ۱/۴۱۰ ؛ وفتح البیان ۱/۴۲۰ ؛ وأیسر التفاسیر ۱/۲۰۳۔

[3] اللأٓلِي ء البہیۃ في شرح العقیدۃ الواسطیۃ ۱؍ ۴۲ باختصار۔