14 - {يَوْمَ لَا يَنْفَعُ الظَّالِمِينَ} [آية/ 52] بالتاء:-

قرأها ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر ويعقوب.

والوجه أن الفعل مسند إلى مؤنث، وهو المعذرة، فألحق الفعل علامة التأنيث لذلك.

وقرأ نافع والكوفيون {يَنْفَعُ} بالياء.

والوجه أن المعذرة مصدر، فهي بمعنى الاعتذار، فتأنيثها غير حقيقي، فلم يلحق الفعل علامة التأنيث لذلك؛ ولأنه قد فصل بين الفعل والفاعل بالمفعول به، وهو قوله {الظَّالِمِينَ} .

15 - {قَلِيلًا مَا تَتَذَكَّرُونَ} [آية/ 58] بتاءين:-

قرأها الكوفيون.

والوجه أنه على معنى قل، كأنه قال: قل لهم يا محمد: قليلًا ما تتذكرون أيها الكفار.

وقرأ الباقون {يَتَذَكَّرُونَ} بالياء والتاء.

والوجه أنه على الغيبة؛ لأن المعنى إن الكفار قليلًا ما يتذكرون، أي يقل تذكرهم لما ينفعهم، والمعنى: إن نظرهم فيما أمروا بالنظر فيه قليل؛ وانتصاب {قَلِيلًا} بأنه صفة مصدر محذوف، أي يتذكرون تذكرًا قليلًا.

16 - {سَيَدْخُلُونَ} [آية/ 60] بضم الياء وفتح الخاء:-

قرأها ابن كثير وعاصم -ياش- ويعوب -يس-.

والوجه أنه على بناء الفعل للمفعول به، وهو مضارع أدخلوا، كما قال