و {فِيهَا} خبره، {وَلَا تَأْثِيمٌ} عطف على الاسم، واكتفي عن خبر الثاني بخبر الأول.

ويجوز أن يكون {لَغْوٌ} مرفوعًا بالابتداء و {فِيهَا} خبره، {وَلَا تَأْثِيمٌ} معطوف على المبتدأ، وخبره محذوف قد اكتفي عنه بخبر الأول.

4 - {نَدْعُوهُ إِنَّهُ} [آية/ 28] بفتح الألف:-

قرأها نافع والكسائي.

والوجه أنه على تقدير اللام، والمعنى: ندعوه لأنه هو البر الرحيم، أي فلرحمته يجيب من دعاه، فلهذا ندعوه.

وقرأ الباقون {إِنَّهُ} بكسر الألف.

والوجه أنه مقطوع مما قبله، ومستأنف، وإن بالكسر تختص الابتداء.

5 - {الْمُسَيْطِرُونَ} [آية/ 37] بالسين:-

قرأها ابن كثير وحده.

والوجه أنه هو الأصل؛ لأن أصل الكلمة من السين يقال تسيطرت علينا أي تسلطت، واتخذتنا خولًا، و {الْمُسَيْطِرُونَ} : الأرباب ههنا.