5 - {كَبِيرَ الْإِثْمِ} [آية/ 32] بغير ألف:-

قرأها حمزة والكسائي.

والوجه أن الكبير مضاف إلى الإثم، وهو موحد في اللفظ، فوحد الكبير أيضًا، والمراد الكبير من الإثم، فاللفظ واحد، والمعنى جمع.

وقرأ الباقون {كَبَائِرَ الْإِثْمِ} بالألف والهمز.

والوجه أن الكبائر جمع كبيرة، والكبيرة هي العظيمة من الأجرام، والكبائر تختص في الشرع بذنوب معينة لا يسمى غيرها كبائر، وهي التي تراد في الآية، ثم إن الإثم أريد به الجمع ههنا، فجمع ما أضيف إليه لذلك.

6 - {النَّشْاءَةَ} [آية/ 47] بفتح الشين، ممدودة:-

قرأها ابن كثير وأبو عمرو.

وقرأ الباقون {النَّشْأَةَ} بسكون الشين، مقصورة.

والوجه أنهما جميعًا مصدر نشأ ينشأ، يقال نشأت السحابة تنشأ نشأة ونشاءة بالمد والقصر.

7 - {وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنَى وَأَقْنَى} [آية/ 48] ، {وَأَنَّهُ هُوَ} [آية/ 49] بإدغام الهاء في الهاء في الموضعين:-

قرأها أبو عمرو إذا أدغم، ويعقوب -يس-.