166 -لحب المؤقدان إليّ مؤسى

وقد ذكرناه.

وقرأ الباقون {عَادًا الْأُولَى} بالتنوين وقطع الهمزة التي بعد اللام.

والوجه أن الهمزة مجراة على أصلها من التحقيق لم تخفف، فسكنت لام التعريف لذلك، وكان التنوين قبلها ساكنًا، فكسر التنوين لالتقاء الساكنين فبقي {عَادًا الْأُولَى} ، وهو الأصل.

9 - {وَثَمُودَ فَمَا أَبْقَى} [آية/ 51] بغير تنوين:-

قرأها عاصم وحمزة ويعقوب.

والوجه أنه لم يصرف {ثَمُود} ذهابًا بها إلى معنى القبيلة، فترك صرفها للتعريف والتأنيث.

وقرأ الباقون {وَثَمُودًا} بالتنوين.

والوجه أنهم ذهبوا به إلى اسم الأب، فصرفوه؛ لأنه ليس فيه من موانع الصرف إلا التعريف فحسب، والسبب الواحد لا يمنع الصرف.

10 - {رَبِّكَ تَّمَارَى} [آية/ 55] بتاء واحدة مشددة:-

قرأها يعقوب وحده.