و {أُمَّهَاتِهِمْ} خبرها وهي نصبٌ، وإنما كُسرت التاء منها لأنها تاء جمع المؤنث، فهي مكسورةٌ في حال النصب كهي في حال الجر.

3 - {وَلَا أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَلَا أَكْثَرَ} [آية/ 7] بالرفع:-

قرأها يعقوب وحده.

والوجه أن {أَكْثَرَ} معطوفٌ على موضع {مِنْ نَجْوَى} ؛ لأن موضعه رفعٌ فإن {مِنْ} زايدةٌ، والتقدير: ما يكون نجوى ثلاثةٍ، كما قال تعالى {مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ} أي ما لكم إله غير الله.

وقرأ الباقون {وَلَا أَكْثَرَ} بالنصب.

والوجه أن معطوفٌ على المجرور بالإضافة، وهو {ثَلَاثَةُ} ، والتقدير: ما يكون من نجوى ثلاثةٍ ولا نجوى أدنى من ذلك ولا نجوى أكثر، فأكثر جر إلا أنه غير منصرف، فهو في موضع الجر مفتوح.

4 - {وَيَتَنَاجَوْنَ بِالْإِثْمِ} [آية/ 8] بغير ألف، والنون قبل التاء، في وزن ينتهون.

قرأها حمزة- يس- و- إن- في الأول، فأما في الثاني فقرأ