من قوله {وَجَزَاهُمْ بِمَا صَبَرُوا} .

ويجوز أن يكون نصبًا على الظرف فيكون في موضع حال أيضًا، وقوله {عَالِيَهُمْ} بمعنى فوقهم، وأما {عَالِيَهُمْ} {ثِيَابُ سُنْدُسٍ} على هذه القراءة فإنه رفع بكونه فاعل {عَالِيَهُمْ} ، وذلك إذا نصبت {عَالِيَهُمْ} ؛ لأنه يعمل عمل الفعل حينئذ.

3 - {خُضْرٍ} بالجر، {وَإِسْتَبْرَقٌ} بالرفع [آية/ 21] :-

قرأها ابن كثير و-ياش- عن عاصم.

والوجه أن قوله {خُضْرٍ} صفة لسندس، فهو جر؛ لأن موصوفة أيضًا جر.

وإنما جاز أن يكون {خُضْرٍ} وهو جمع صفة لسندس؛ لأن السندس اسم جنس، وأجاز أبو الحسن وصف الأجناس بالجمع، فقال: أهلك الناس الدينار الصفر والدرهم البيض، وقال الله تعالى {يُنْشِئُ السَّحَابَ الثِّقَالَ} فوصف السحاب وهو جنس بالثقال وهو جمع.

وأما رفع {إِسْتَبْرَقٍ} فعلى أنه معطوف على الثياب، كأنه قال: عاليهم ثياب سندس وعاليهم استبرق، وهو على حذف المضاف، والتقدير: ثياب استبرق، فحذف المضاف، وأقام المضاف إليه مقامه.