9 - {فِي طُغْيَانِهِمْ} [آية/ 15] :

و {آَذَانِهِمْ} [آية/ 19] :-

بالإمالة، قرأها الكسائي وحده.

وإنما أمال {طُغْيانِهِمْ} ؛ لأن أَلِفَها قد اكتنفها شيئان، واحد منهما على الانفراد جالب للإمالة، وهما الياء قبلها والكسرة بعدها، فإذا أميلت الكلمة بواحدٍ منها لأن تمال باجتماعهما أولى.

وأما {فِي آذانِهِمْ آَذَانِهِمْ} فإنما أمالها لمكان كسرة الإعراب فيها، كمال يقال: مررت ببابه وداره، والإمالة في الأول أقوى.

فصل في الإمالة

وأما ما كان نحو {الهدى} و {العَمى} و {اسْتَوى} و {أعْطى} و {أَكْدى} و {يَحْيى} و {مُوسى} و {عِيسى} و {الأنْثى} و {اليُسرى} و {رأى} و {نَأى} ، فإن ابن كثير فتح جميع ذلك ولم يمله، وكذلك كل ما جازت الإمالة فيه، فإنه ترك فيه الإمالة.