10 - {وكَلِمَةَ الله هِيَ العُلْيَا} [آية/ 40] بنصب {كَلِمَةَ} :

قرأها يعقوب وحده.

والوجه أن {كَلِمَةَ الله} معطوفة على المفعول الأول لجعل، وهو {كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا} ، والتقدير: وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وجعل كلمة الله هي العليا، فـ {كَلِمَةَ الله} معطوفة على المفعول الأول، و {العُلْيَا} معطوفة على المفعول الثاني، و {هِيَ} فصل، يسميه الكوفيون عمادًا.

وقرأ الباقون {وكَلِمَةُ الله} بالرفع.

والوجه أنه على الاستئناف، كأنه تم الكلام عند قوله {وجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى} ثم ابتدأ وقال {وكَلِمَةُ الله هِيَ العُلْيَا} على الابتداء والخبر، فـ {كَلِمَةُ الله} مبتدأ و {العُلْيَا} خبره، و {هِيَ} فصل.

ويجوز أن تكون {هِيَ} مبتدأ ثانيًا، و {العُلْيَا} خبره، والمبتدأ الثاني مع الخبر كلاهما خبر للمبتدأ الأول الذي هو {كَلِمَةُ الله} .

11 - {طَوْعًا أَوْ كُرْهًا} [آية/ 53] بضم الكاف:

قرأها حمزة والكسائي، وقرأ الباقون {كَرْهًا} بفتح الكاف.

والوجه أنهما لغتان كره وكره وجهد وجهد، وفرق بعضهم بينهما فقال: الكره بالفتح المكروه، والكره بالضم ما استكره عليه الإنسان، كما فرق بين الجهد والجهد، فقيل الجهد الطاقة، والجهد المشقة، وقد سبق الكلام في هذه الكلمة.