22 - {جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتَهَا الأَنْهَارُ} [آية/ 100] بزيادة {مِنْ} :

قرأها ابن كثير وحده، عند المائة، وقرأ الباقون {تَجْرِي تَحْتَهَا} بغير {مِنْ} .

والوجه أن من أدخل {مِنْ} فقد جعل {تحت} اسمًا ولم يجعله ظرفًا، كما أن فوق قد يأتي ويُراد به الاسم، قال الله تعالى {لَهُم مِّن فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِّنَ النَّارِ ومِن تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ} . والمراد من أعلاهم ومن أسفلهم، فإذا دخل {مِنْ} خرج عن كونه ظرفًا؛ لأن دخول الجار منع من تقديم جار آخر.

ومن نصب {تَحْتَهَا} ولم يدخل {مِنْ} جعل {تحت} ظرفًا، وقدر معنى في، وجعلها مفعولًا فيه.

والفرق بين القراءتين في المعنى أنه إذا ألحق {مِنْ} أفاد أن {الأَنْهَارُ} مبتدأ جريها من أسفل الجنات؛ لأن {مِنْ} لابتداء الغاية، ومن نصب ولم يلحق {مِنْ} أفاد أن الأنهار جارية من جهة أسفلها.

23 - {إنَّ صَلواتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ} [آية/ 103] على الوحدة:

قرأها حمزة والكسائي، وكذلك في هود {أَصَلاتُكَ} ، وفي المؤمنين {عَلَى صَلاتِهِمْ} ، وروى- ص- عن عاصم في المؤمنين {صَلَوَاتِهِمْ} جمع، وفي التوبة وهود {صَلاتُكَ} على الوحدة.