فالاستثناء من قوله {لا يَزَالُ} .

30 - {تَقَطَّعَ قُلُوبُهُمْ} [آية/ 110] بفتح التاء:

قرأها ابن عامر وحمزة وعاصم- ص- ويعقوب.

والوجه أنه يراد به تتقطع، فحذف إحدى التاءين تخفيفًا، وإنما أسند الفعل إلى القلوب؛ لأنها هي الهالكة، كما يقال مرض زيد ومات عمرو، وإن كان الممرض والمميت هو الله تعالى، والمعنى تتقطع قلوبهم بالموت.

وقرأ الباقون {تُقَطَّعَ} بضم التاء.

والوجه أن المقطع المميت هو الله تعالى، فبنى الفعل من التقطيع لذلك، وأسند إلى المفعول به، فالقلوب في هذا الوجه اسم لما لم يسم فاعله، وهي في الوجه الأول فاعل {تَقَطَّعَ} .

31 - {فَيُقْتَلُونَ} بضم الياء وفتح التاء {وَيَقْتُلُونَ} بفتح الياء وضم التاء [آية/ 111] ، على تقديم فعل المفعولين على فعل الفاعلين:

قرأها حمزة والكسائي.

والوجه أنهم يقتلون في الغزو، ومن يبقون منهم يقتلون الكفار، كما قال