و {حِفْظًا} منصوبٌ على التمييز كما سبق.

22 - {يَرْفَعُ دَرَجَاتِ مَنْ يَشَاءُ} [آية/ 76] بالياء من {يَرْفَعُ} و {يَشَاءُ} ، وإضافة {درجاتِ} إلى {مَنْ} :

قرأها يعقوب وحده في هذه السورة.

والوجه يرفع الله درجات من يشاء.

وقرأ الباقون {نَرْفَعُ دَرَجَاتِ مَنْ نَشَاءُ} بالنون فيهما وإضافة درجات، غير الكوفيين، أي نرفع درجات من نريد رفع درجاته، والرافع هو الله تعالى.

وقرأ الكوفيون {دَرَجَاتٍ} بالتنوين.

والوجه أن التقدير: نرفع من نشاء درجاتٍ، فيكون الرفع لأصحاب الدرجات.

و {درجاتٍ} نصبٌ، إما على حذف الجار وإيصال الفعل بنفسه، والتقدير نرفع من نشاء إلى درجاتٍ، وإما على تقدير المصدر، كأنه قال نرفعه رفع درجاتٍ، فحذف المضاف وأقام المضاف إليه مقامه.

23 - {وَلَا تَيْأَسُوا} [آية/ 87] و {فَلَمَّا اسْتَيْأَسُوا} [آية/ 80] بالهمز بعد الياء:

اتفق القراء عليه إلا ابن كثير في بعض الروايات.