والوجه أنه هو القياس، وذاك أنه اجتمع فيه ياءان إحداهما ياء الجمع في مصرخين بعد حذف النون، والثانية ياء الإضافة، فأدغمت الأولى في الثانية، واحتاجوا إلى تحريك الثانية؛ لئلا يجتمع ساكنان، فاختاروا الفتحة؛ لأن الفتحة حركتها التي كانت لها في الأصل نحو: غلامي، كما أن الكاف في غلامك كذلك.

6 - {أَنْدَادًا لِيَضِلُّوا} [آية/ 30] بفتح الياء:

قرأها ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب -يس-.

وقرأ الباقون {لِيُضِلُّوا} بضم الياء، وكذلك -ح- عن يعقوب.

والوجه فيهما قد تقدم في سورة الأنعام.

7 - {لَا بَيْعَ فِيهِ وَلَا خِلَالَ} [آية/ 31] بالفتح فيهما على النفي العام:

قرأها ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب.

وقرأ الباقون {لَا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خِلَالٌ} بالرفع والتنوين.

وقد تقدم في مثله القول في سورة البقرة.

8 - {وَمَنْ عَصَانِي} [آية/ 36] بالإمالة:

قرأها الكسائي وحده، وكذلك في مريم {آتاني} و {أوصاني} .