الشيء ونزَّلته بالتشديد وأنزلته بالهمزة، وكلاهما بمعنًى واحد، والفعل أيضًا مسندٌ إلى ضمير اسم الله تعالى، أي ينزّل الله الملائكة.

3 - {نُنْبِتُ لَكُمْ} [آية/ 11] بالنون:

قرأها عاصم وحده -ياش-.

والوجه أن الفعل لله تعالى، والمعنى نُنْبِت نحن، وقد مضى كثيرٌ من أمثاله.

وقرأ الباقون {يُنْبِتُ} بالياء.

والوجه أن الفعل لضمير اسم الله تعالى العائد إلى قوله تعالى {هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً} ثم قال {يُنْبِتُ} ، فهذا أشد موافقةً للذي قبله.

4 - {والشمسُ والقمرُ والنجومُ مُسخّراتٌ} [آية/ 12] رفعٌ كلهن:

قرأها (ابن عامر) وحده، ورفع -ص- عن عاصم {والنجومُ مُسخّراتٌ} فقط، ونصب الباقي.

والوجه في رفع الكل أنه مقطوعٌ مما قبله، وليس بمحمولٍ على