وقرأ الباقون {لا يُهْدَى} بضم الياء وفتح الدال.

واتفقوا على {يُضِلّ} بضم الياء وكسر الضاد.

والوجه في {يُهْدَى} بضم الياء وفتح الدال، أنه فعل لما لم يُسمّ فاعله، وموضع {مَنْ} رفعٌ، لأنه مفعول ما لم يُسم فاعله، والمعنى لا يُهدى أحدٌ يُضله الله.

10 - {كُنْ فَيَكُونَ} [آية/ 40] بالنصب:

قرأها ابن عامر والكسائي.

والوجه أن قوله «يكون» معطوفٌ على {نَقُولَ} الذي انتصب بـ {أَنْ} ، والتقدير: أن نقول فيكون، فينتصب يكون؛ لأنه معطوف على منصوب.

وقرأ الباقون {فَيَكُونُ} بالرفع.

والوجه أنه فعلٌ مستأنف مقطوعٌ مما قبله، والتقدير: فهو يكون.

11 - {إلّا رجالًا نُوحِي} [آية/ 43] بالنون وكسر الحاء:

رواها -ص- عن عاصم.