والوجه أنه محمولٌ على ما جاء شاذًّا من المصادر التي جاءت على مفعل من فعل يفعل نحو مرجع ومحيضٍ.

وقرأ الباقون {لِمُهْلَكِهِمْ} و {مُهْلَكَ أَهْلِهِ} بضم الميم وفتح اللام.

والوجه أنه مصدرٌ من أهلك إهلاكًا ومُهلكًا، والمعنى جعلنا لإهلاكهم موعدًا.

26 - {وَمَا أَنْسَانِيهُ} [آية/ 63] بضم الهاء:

رواها -ص- عن عاصم، وكذلك {بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ} بضم الهاء.

وقرأ الباقون و-ياش- عن عاصم {أَنْسَانِيهِ} و {عَاهَدَ عَلَيْهِ} بالكسر فيهما، إلا أن ابن كثير قد أشبع الكسرة.

والوجه في ضم هذه الهاء وكسرها ووصلها بياء قد سبق في أول سورة البقرة.

وأمال الكسائي وحده الألف من {أَنْسَانِيه} ، وفتحها الباقون.

ووجه الإمالة أن الألف من {أَنْسَانِيه} ينقلب إلى الياء في أنسيته، فلهذا جازت الإمالة فيه.

ووجه الفتح أنه هو الأصل.