وقرأ ابن كثير وأبو عمرو وحمزة والكسائي ويعقوب- ح- و- يس- «يذكر» بالتشديد.

والوجه أن أصله يتذكر، فأدغم التاء في الذال، ومعنى التذكر ههنا التدبر والتفكر، وهو ما قررناه في القراءة الأولى، والتذكر في معنى التدبر أكثر من الذكر، فلهذا كان أكثر القراء عليه.

21 - {ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا} [آية/ 72] بتخفيف النون الثانية:

قرأها الكسائي ويعقوب.

وقرأ الباقون {نُنَجِّي} بالتشديد، وقد ذكرنا غير مرة أن الإنجاء والتنجية بمعنى واحد، وأن النقل بالهمزة مثل النقل بالتضعيف.

22 - {خَيْرٌ مَّقَامًا} [آية/ 73] بضم الميم:

قرأها ابن كثير وحده.

والوجه أن يجوز أن يكون اسمًا لمكان الإقامة؛ لأن مفعلًا قد يكون للمكان، فمقام هاهنا مفعل للمكان، ويجوز أن يكون مصدرًا بمعنى الإقامة؛ لأن مفعلًا قد يأتي مصدرًا أيضًا كما يأتي للمكان.