حذفت الألف فبقي: يا بن أم.

وقرأ ابن عامر وحمزة والكسائي وعاصم- ياش- {يا ابْنَ أُمَّ} بكسر الميم.

والوجه أن ابنًا يجوز أن يكون مع أم كالشيء الواحد على ما سبق، ثم بعد أن جعل معه كالشيء الواحد، أضيف إلى ياء المتكلم، فقيل يا ابن أمي، كما قيل يا خمسة عشري أقبلوا، ثم حذفت الياء، كما تحذف من يا غلام، فبقي يا ابن أم.

ويجوز أن يكون ابن قد أضيف إلى أم، وحذفت الياء من الثاني على أنه لا تحذف الياء من نحو يا غلام غلامي على ما سبق، إلا أنها حذفت ههنا لكثرة الاستعمال.

25 - {بَصُرْتُ بِمَا لَمْ تَبْصُرُوا} [آية/ 96] بالتاء:

قرأها حمزة والكسائي.

والوجه أنه على المخاطبة، إدخالًا للجميع في الخبر.

وقرأ الباقون {يَبْصُرُوا} بالياء على الغيبة، والمعنى لم يبصر به بنو إسرائيل.

26 - {لَّن تُخْلَفَهُ} [آية/ 97] بكسر اللام:

قرأها ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب.

والوجه أن أخلفت يتعدى إلى مفعولين يجوز لك الاقتصار على أحدهما،